小时侯喝茶嚼茶叶，叶片尽管微微苦涩，但茶叶的嫩润薄柔是微感到了，那一刻仿佛不是在喝茶，倒像是在玩弄新鲜的刚从茶枝上摘下的绿色叶片。那时虽对茶树一窍不知，但懵情中已意识到茶水与遥远地方的那些草木相系联，以至悟出成熟的想法，包括母乳，箸头上的饭菜均来源于田畦里的谷黍菜蔬，人从小就嚼吮大自然绿色的精粹。嚼茶，实际是在嚼绿。继而想到对喝茶的陶醉原来来自人类原始近乎动物本能的与自然亲密无间的源缘，茶水只不过是人与大自然交往的系带罢了。
于是那些绿鲜袂叶在眼中升格了，作为心中潜藏的神圣开始对其悉心尊崇。初认为，人以食为天，那么绿当是人类最终尊崇的“天”上之天了。从此，放在屋角落的茉莉，被家具黯然荫遮的家中唯一的一盆家花职位擢升一般地摆放在阳台的正中，也摆放在我的心央。看其色泽，艳亮的碧绿像包融着色的大地，泛映如水的天光，将世上所有生命的奋勃的活力集于一身。每当目光不经意掠过它，就触动对生命的启示和感悟，当即奋然激动，并赢得刹那间绿的亲吻。那一刻，几近偏颇，绿一览众物小地高居神圣光环照耀下的宇宫顶巅，屋中家设一概是外来者和嗣辈，而皆偃伏跪拜其脚下，尤其陶瓷钢塑更被看作是对绿的入侵和劫掠，就像欧洲资本主义发韧，中古世纪遗留下来的大范围草牧场被雄狮猛兽般的现代工业侵犯一样。那山石土崖那房子道路厂房烟囱，均是以一种非生命的严森、呆板和乖张模样，运用粗暴乃至残忍的手法对绿进行了吞併和霸占。不过，也常从相反的一面看去，那山崖房子路子充其量只是个卒子，是为绿跑龙套的，就像它服侍着人类，其出现只不过是充当绿的守护神罢了，遮阳、拦护、挡风雨、保温暖、便利交通和营造供给等。不管这些说法怎么有嫌于杜撰和武断，但绿色是生命，当为天经地义，是生命就高贵于一切。这样看，家中的茉莉，既是贵客临门，又是神交造访，平时其族类琼浆玉液为我吸饮即是大自然慷慨光照。那一呷一口不是别的，说到底那该是击节而歌灵犀互通地慢饮着与生命交往的友谊之酒和激发生命的尽兴之液吧。
不过，绿色植物并非按着人类所理解的象征意义而具有生存价值，而是其本身的生物性决定了它们常常是生命个体的姣姣者。家中的那盆茉莉就许是情爱的化身，有幸浅涉其布设的爱网，也真叫人惊叹于肺腑。蓓蕾初放之际即为由馨香编织的爱网冲天扬撒之时，那样阔大的网络竞挥发着那样浓郁如喷的香气，而香气断，素瓣落，其形容也渐枯。我不具体知道茉莉花性的运作，但怀疑这就是为吸引异性或正暗度蜜月而施放的，那淡雅的清香如恋者情窦初开，炽热得很呢，颊频向周围撩拨爱手拂徕爱帕，散澄迷人鼻息的肤香，即便异性是个情爱迟钝者，受此气味诱惑，也是难按捺冲动的。一个不会暗送秋波言语传情和走动媾合的生命个体舍得付出如此大的爱心，实可领略人世间“爱只能拼才能赢”这句话的含义了。这样的爱似乎还有纪德在《人间食粮》一书所说的至爱的影子，要爱就要“热情奔放……内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足，然后才完全绝望地死去”，为爱而倾其所有竭尽所能。这也真让人从绿色生命那里学到点爱的学问，培养一点爱的绿色心情了。
不过，绿之于人类的意义也不仅局限于它自身，虽缘于它。以茶来说，茶水之外与喝茶相关联的人文情态小时候就总难明晰其所以，只记得口嚼茶一被家人不知啰啰过多少遍，至于喝茶时坐要稳，身板要直，要愉悦少话，不大嘴吞咽等，更是经常提醒的。以至于在故乡那座古城普遍爱喝茶环境愿陶下，也不知从哪个时候就濡染了些喝茶时特有的神态气息。后经别人点悟和自己验证，真是，大凡是中国人，喝茶久了，都会滋养饮茶神韵的，那茶水茗浆的色香，那慢节奏的品爱，每每会生发出一个至静至雅的时空环境，调理出一个神情礼仪并茂地道的中国人的。静能致远，虚以旷怀，清淡生雅，闲适忘忧等诸多华人传统的精神状态，以及道家佛门的某些信条踪影也就在喝茶时节节而生。茶，单而纯的绿色叶片，却能引发如此强大、深邃浓厚的人间情绪人间仪礼，可见茶叶本身不薄的绿色能量。如果说，茶是人与自然沟通的媒体，那么，饮茶神韵即为茶演绎的礼仪了，礼仪之繁缛盖可认作是人与自然沟通的盛节。古代，越王勾践“十年生聚十年教训”后决定起兵复国时，用洒遍投醪河的酒激励将士，传统上流淌中华民族血脉的酒浆就促成了一场战争的盛节。绿主宰下茶酒同源，它们兴动的隆重盛节，均博大精深，穿透一个民族的内涵，剥露一个民族的气韵。一个中国人在植根于丘野，受雨雾滋润长大的区区绿色叶片导演下，喝茶人像登上生活表演舞台，显得那样精神饱满气韵万千，真可以说一叶而神贯九州历史千秋，一叶而滋育华夏祖孙万代，也许这就是绿色表现于人类面前的辐射和造血能动了.
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